Den buddhistiska läraren Willa Blythe Baker talade till MIT-publiken den 5 maj och krävde en “förkroppslig revolution” för att skapa en värld där vi inser att vi är sammankopplade och beroende av varandra och vår naturliga miljö. Han föreställde sig en värld där vi alltid ställde varje fråga: “Hur kommer detta att påverka våra kroppar, träd, växter, mossor, vatten och luften omkring oss?”
Baker, en dharmalärare och ättling (lama) till Kagyu-dynastin inom tibetansk buddhism, har en doktorsexamen i religion från Harvard University och är grundare och andlig medredaktör för Natural Dharma Fellowship i Boston. När experter varnar för havsuppvärmning, stigande havsnivåer, turbulent väder, massförstörelse, torka, svält och globala pandemier, sa han: “Mycket beror på vad vi måste göra, men hur mycket vi lever och vilka vi är. borde vara “
Klimatkrisen bygger på ”en uppsättning problem som måste lösas genom intellektuell uppfinning, ingenjörskonst och teknik. Dessa lösningar är kritiska, men de kräver inte att man tar itu med det underliggande problemet… De tittar inte på tillvaron, de gör det inte. ‘”
En del av problemet, noterade Baker, är att när vi diskuterar klimatförändringar, närmar vi oss ofta det vi måste ge upp för att leva mer hållbart – men inte i termer av vad vi har uppnått genom att leva ett enkelt och medvetet liv.
Anestesi
Baker sa att “kroppslöshet” är en viktig orsak till den globala miljökrisen. Detta immateriella tillstånd får oss att känna oss separerade från vårt ekosystem, från varandra och från vår egen kropp, vilket leder till ett konstant tillstånd av oro för det förflutna eller framtiden, och en konstant önskan eller ambition om mer. Anestesi är ett tillstånd av att vara “i början” och i kontakt med kroppen, bryta sig loss här och nu.
Bakers klimatkris är delvis resultatet av samhällets långa resa bort från de existensvägar som förkroppsligades i tidigare agrara samhällen, där det finns en närmare relation mellan människor och deras naturliga värld.
Tanketradition
Baker sa att perspektivet av tänkande, meditation och mindfulness erbjuder klimataktivister mycket. Istället för att se på meditation, bön eller meditation som passiva handlingar, är dessa upplevelser, enligt Baker, aktiva sökningar, som att “attrahera uppmärksamhet och förkroppsligande som styr nya vägar för kunskap och vara.”
Han förklarade vidare hur det “förkroppsligade tänkandet” har återuppbyggt klimatkrisen. Istället för att se på krisen som yttre, uppmuntrar klimatkrisen oss att titta på våra motiv och värderingar. “Den ber oss att fråga vilka vi är och vad vi är, inte vad vi gör.” Istället för att se oss själva som “förvaltare” av planeten, borde vi se oss själva som en del av planeten.
“Idén om inkarnation tvingar oss att utforska vilka vi är i djupaste mening … Inkarnation är en resa från vår isolerade känsla av separation, från vår begränsade kognitiva identitetskänsla, till våra kroppar och känslor, till vår djuriska visdom. återgår till jordens organiska identitet, som är förknippad med gravitation.
Baker pekade på den centrala buddhistiska principen att vi lever med illusionen av separation och sa att “uppgiften för detta mänskliga liv är att se kanten av denna illusionsslöja.”
Inkarnationen kommer att ”föra oss tillbaka till kroppen och sinnena; vi återvänder till vår djuriska visdom; återgår till den sekulära organiska personligheten som förknippas med gravitation. Dessa visdomar påminner oss om vilka vi är – att vi är från jorden. “
Hur mycket räcker?
Efter presentationen ägde en livlig diskussion rum. En medlem i publiken frågade hur några av klimatkriserna skulle förena tanken på att titta på kroppen efter visdom när den härrör från vårt behov av fysisk komfort. Baker svarade: ”Vi börjar associera komfort med överflöd… Det är meningen med att tänka. Hur mycket räcker? ” Han sa att en del av den buddhistiska vägen är utvecklingen av att veta att allt du har är tillräckligt.
En MIT-student med huvudämne i maskinteknik frågade hur han kunde förena dessa idéer med det kapitalistiska samhället. Han noterade att “många branscher behöver skaffa mer kapital … Du vill öka din balans varje år … Hur berättar du för företag att du har tillräckligt?”
Baker höll med om att vårt nuvarande ekonomiska system alltid uppmuntrar oss att vilja “mer”. “Tillsammans med vår planets överlevnad är mänsklig lycka i fara. Om vi får veta att “nästa sak” kommer att göra oss lyckliga, kommer vi att leta efter lycka utåt. Jag tror att systemet äntligen kommer att förändras. Jag tror att vi inte har något val. Planeten kan inte upprätthålla en värld där vi producerar och producerar fler och fler produkter för vad vi behöver och vill ha. “
En av åskådarna frågade hur vi kunde hantera problemet med förkroppsligande i vår hektiska värld. Baker sa, “Inkarnation och inkarnation är kontinuitet. Ibland måste vi vara i våra huvuden. Vi gör ett prov eller skriver en uppsats. Men vi kan komma “dit” så mycket att vi glömmer att vi har en kropp. ” Han efterlyste ”distraktion”. Ta en paus och fokusera hela vägen ner och känn jorden under dina fötter … När du går ner finns en lugnande och centrering som kommer i kontakt med jorden nedanför. Att vara närvarande, att vara motiverad och att anpassa sig. “
Baker sa att kroppen kan visa oss: “Bara här. Precis nu. Det är allt. “
Talaren introducerades av TT, professor i asiatiska civilisationer vid MIT, och Emma J. Teng, professor i Wei Fong Chao. I våras introducerade Teng en ny klass, 21G.015 (Introduktion till buddhism, mindfulness och meditation), och introducerade klassen PE.0534 (Fitness and Meditation) som lärs ut av Sarah Johnson, ett deltidsämne, så att eleverna kan lära sig. buddhismens huvudidéer och dess historia samtidigt som man får en chans att lära sig och tillämpa mindfulness och meditationstekniker.
Detta evenemang var det sista i TT och WF Chaos enastående buddhistiska föreläsningsserie. Serien täcker en rik historia av buddhistiskt tänkande och etisk aktivitet för att utveckla kritiska dialoger om etik, mänsklighet och MIT:s uppdrag att “utveckla förmågan och viljan att arbeta klokt, kreativt och effektivt i varje medlem av MIT-gemenskapen.” mänskligheten. ”
Bakers böcker inkluderar The Essence of Ambrosia (2005), The Daily Dharma (2009), The Art of Thought Care (2012) och The Awakened Body (2021). Hans vägledande meditationer finns här.
